En los años 70, una niña californiana de 10 años atribuyó el nacimiento de un bebé con piel de color azulado y pies palmeados a una violación grupal por parte de seis humanoides con el mismo aspecto que le habría atacado después de que ella hubiera visto aterrizar su platillo en la playa (1). Historias similares de lascivos sirenos (el mar tiene bastantes afinidades con el espacio) aparecen en el folklore popular y se ofrecen como explicación ante el nacimiento de niños deformes con características reptilianas o pisciformes.
El ufólogo neoyorquino Budd Hopkins (quien escribió varios libros sobre el programa alienígena de creación de híbridos) comentaba sobre cuatro abducidas que habían soñado o recordado bajo hipnosis regresiva haber visto bebés de color gris con características extrañas. Una de sus informantes, Andrea, tenía 13 años de edad cuando tuvo el primero de tales sueños. Otra de las abducidas de Hopkins, Kathie Davis, soñó sobre unos extraños "bebés sabios" a partir de 1978. Pero nunca los consideró más que simples sueños hasta que, con la ayuda de los interrogatorios y regresiones hipnóticas de Hopkins, estas imágenes simbólicas se metarmorfosearon desde una presencia oracular, casi mítica hasta acabar como unos frágiles bebés físicamente reales con una estructura facial y un tamaño decididamente nada naturales. Como un alquimista que transformase un vulgar metal en oro, el investigador de abducciones convierte, con ayuda de la sugestión y la hipnosis, los sueños y fantasías en recuerdos reales de intervenciones alienígenas.
El ufólogo británico Peter Rogerson señala que muchos relatos de abducción proceden de personas psicológicamente inestables, tales como sobrevivientes de supuestos abusos satánicos. Como ellos, algunos abducidos pueden sufrir personalidades múltiples o el síndrome de Munchausen, caracterizados por comportamientos extremos y manipulativos que buscan captar la atención de quienes les rodean. Tales problemas, en ocasiones, aparecen asociados a una historia de traumas psicológicos y abusos físicos o sexuales (2).
El psicólogo de Harvard John E. Mack rechaza la teoría de que las experiencias de abducción sean simples recuerdos deformados de una infancia de abusos sexuales. "Según mi experiencia y la de otros investigadores, no existe ni un solo caso de abducción -asegura- que haya resultado reflejar una historia de abuso sexual o cualquier otra causa traumática..." Los dos casos que presentamos a continuación parecerían rebatir tal declaración.
En 1969 o 1970, con unos diez años de edad, Susan una niña australiana fue abducida de su dormitorio. Un grupo de entidades la sometieron a un examen médico, que incluyó introducir algo en su vagina. Mientras le hacían beber un líquido de color morado, las entidades le revelaron que eran supervivientes interdimensionales de un desastre planetario. Cuando cumplió los 14 años, ella mantuvo el primero de sus muchos encuentros sexuales con unas entidades altas, que parecían deseosa de obtener fluidos y de enredar con mis ovarios. En 1979, cuando Susan mostró síntomas de estar embarazada, le echó la culpa a tales relaciones alienígenas. Dejó de tener el período, pero al cabo de un mes también desapareció su preñez, después de que ella notase una descarga inusual al ir al baño.
Otro embarazo similar tuvo lugar en 1986, acompañado por pesadillas sobre dar a luz a un bebé alienígena. (Significativamente, estas dos últimas fechas coinciden con la aparición en las pantallas de Alien y Aliens, las dos primeras películas de esta saga). Nuevamente, al cabo de unas semanas ella se sintió seriamente enferma y, al parecer, tuvo un aborto espontáneo.
Describiendo el caso en el número 58 de Fortean Times, el ufólogo australiano Keith Basterfield explicaba que Susan había sido violada repetidamente por miembros de su familia en aquella época y que resulta muy probable que sus recuerdos de abducción fueran debidos a tales experiencias.

ABUSO SEXUAL Y FOLKLORE
El periodista Jim Schnabel, en su libro "Dark White", cuenta la historia de Lucy, otra víctima de abusos incestuosos. A la temprana edad de ocho años ella pudo ver como su padre moría al dispararse accidentalmente, y nunca se llevó bien con su madre. Figuras alucinatorias empezaron a meterse en su vida; ella llegó a afirmar que los alienígenas la habían examinado ginecológicamente y que dos hombres fantasmas la habían violado.
Algunos investigadores conocen las intrigantes similitudes existentes entre las historias de brujas y hadas y los modernos relatos de abducción, y saben que esos encuentros sexuales nocturnos con todo tipo de seres sobrenaturales aparecen en todas las culturas hasta la actualidad. En el pasado, cientos de hombres y mujeres confesaron (no siempre bajo tortura) haber mantenido relaciones sexuales con demonios. Se decía que algunos demonios capaces de cambiar de forma yacían primero con un hombre (como súcubos) para obtener su esperma y luego (como íncubos) preñar a una mujer con el mismo.
En particular, los ufólogos reconocen los paralelismos estructurales entre los relatos de hadas y los de encuentros con alienígenas. El ufólogo franco-americano Jacques Vallée, en su libro "Pasaporte a Magonia" (1970), escribió: "Los motivos atribuidos a las hadas... son los de preservar y mejorar su raza... arrebatando a niños humanos que serán educados entre las hadas y se unirán a ellas."
En su "Flying Saucer Vision" (La visión del platillo volante, 1974), el forteano John Michell explora la universalidad de las leyendas sobre amantes venidos de las estrellas. Describe una leyenda de los indios norteamericanos sobre un cazador que capturó a una bella joven que vino del cielo en una nave circular; vivió con él varios años y le dio un hijo. Michell encontró parecidos ejemplos de apareamiento con razas alienígenas en leyendas griegas, maoríes, irlandesas e inglesas, así como en la propia Biblia.
Un reciente estudio de James Pontolillo comparaba los relatos de relaciones sexuales con demonios recogidos en los siglos XV al XVII con los encuentros con alienígenas de nuestro actual siglo XX, concluyendo que ambas tradiciones expresaban un miedo fundamental de la sexualidad femenina (pero en la actualidad, también la mente y el cuerpo masculino puede sufrir ataques similares)
Withley Strieber hace en su libro "Communion" (Comunión, 1987) una descripción ya famosa de cómo fue sodomizado con un instrumento estrecho de unos 30 centímetros de longitud. Pudo sentir como, una vez en su interior, parecía estar vivo y quedó sorprendido cuando, una vez retirado, pudo comprobar que era algo mecánico. Durante mis investigaciones he podido entrevistar a Martin Bolton que tuvo visiones y comunicaciones telepáticas con tres jóvenes hembras espaciales. Para ellas, él se dedicaba a recorrer las tiendas de ropa interior femenina y a ver películas pornográficas. Ellas eran las buenas, los malos le trasmitían dolor a la cabeza y, a lo largo de tres años, se dedicaron a tirarle del pene durante la noche. En diversas ocasiones le afligieron embarazos fantasmas. Alien (1979), la película de Ridley Scott, dramatizó la naturaleza extrahumana de los asaltos sexuales alienígenas; la prueba de su inhumanidad era que no siempre diferenciaban entre los sexos, o ni siquiera entre especies (4).
Algunos han tratado de psicoanalizar los OVNIs de una forma bastante simplista, relacionando las naves redondas y discoidales con lo femenino y las fálicas naves en forma de cigarro y sus rayos luminosos con lo masculino. Este crudo análisis fue duramente criticado por C.G. Jung, quien protestaba porque de esa forma "todos los relatos de OVNIs acabarían convirtiéndose en fantasías de represiones sexuales". Como explicación, escribió, era tan mitológica y racionalista como las fábulas tecnológicas sobre la naturaleza y propósitos de los OVNIs (5). Sin embargo, pese a todo, existen unos pocos casos que pueden efectivamente considerarse ejemplos de deseos sexuales reprimidos.

FICCIÓN Y FRICCIÓN
Los dos ejemplos que siguen tuvieron lugar mientras sus protagonistas se encontraban dormidos o relajados, momentos en los que la habitual censura del ego no está completamente operativa.
En el verano de 1966, Jean Sheldon de Michigan se encontraba dormilando en su coche estacionado (aparcado) cuando una enorme nave en forma de disco plateado se posó en las cercanías. Algún tipo de rayo levitador la llevó a su interior, donde se enfrentó a tres humanoides machos. Eran altos, con ojos verdes y estaban completamente desnudos. Telepáticamente, uno de ellos le dijo: "Mi querida mujer terrícola... deseamos aparearnos contigo. Será más fácil para tu personalidad si lo haces voluntariamente..." Antes de que pudiera reaccionar ante la descarada proposición, ella fue conducida hasta una máquina en forma de cama donde la desnudaron ansiosamente. Ella hizo el amor con todos ellos, más de una vez. Confesó haberse sentido muy excitada por su encuentro pero, al reflexionar sobre el mismo, los arrebatos de de pasión se mezclaban con sentimientos de vergüenza y repulsión. Los visitantes confesaron a Jean que su raza era compatible con la nuestra y que su encuentro había sido en interés de la ciencia. No hubo ningún embarazo y Jean se recuperó de la experiencia, aparentemente sin efectos perjudiciales (6).
Mientras se encontraba de vacaciones en la costa de Maine en julio de 1961, Ed mantuvo relaciones sexuales -dijo- con "una hembra alienígena de cabellos rubios en su nave con forma de vaina". Tras el encuentro, la mujer le dio una charla sobre las leyes del Universo. Según Mack, Ed recordaba como, justo antes de la abducción, él y otro amigo se sentían excitados y fantasearon sobre algún encuentro en la playa. Bajo regresión hipnótica, Ed recordó como esa vampiresa espacial dijo querer su esperma para crear bebés muy especiales.
El historiador David Jacobs (quien en su último libro nos ofrece relatos de abducidos obligados a hacer el amor con otras víctimas humanas, mientras son observados por los extraterrestres) habla por muchos de los que creen que esas experiencias de abducción aparentemente espontáneas relatadas por personas tan diferentes implican la existencia real de una amenaza objetiva. Frente a esto, Rogerson ha demostrado que la mayoría de los elementos de la narrativa abducionista aparecieron ya juntos en una fecha tan temprana como 1967 en la novela de Malcolm Kent "The Terror Above U"s (El terror sobre nosotros). Esta novela de ciencia ficción anticipa temas tan ufológicos como el llamado factor Oz (la sensación de verse transportado a una realidad diferente), un frío sobrenatural, la amnesia de umbral (el testigo no puede recordar como entró en una habitación), el alienígena disfrazado, y los científicos impersonales que experimentan con seres humanos. Para culminar la escena, la historia también incluye a un protagonista a quien examinan los genitales antes de hacer el amor con una mujer extraterrestre (7).
Otro crítico de la idea de la reproducción de híbridos es el ufólogo británico Peter Brookesmith (8), quien compara las descripciones de las actividades desarrolladas por estos médicos alienígenas con los procedimientos empleados por los especialistas en fertilidad terrestres. Así descubre que los inseminadores alienígenas casi nunca raptan a sus sujetos en el momento óptimo para la extracción de óvulos, que como todos sabemos es durante las 48 horas posteriores a la ovulación. Y resulta bastante probable que los alienígenas se encuentren también tan confundidos por fetos desaparecidos como sus equivalentes humanos, dada la dificultad inevitable en diagnosticar un embarazo en las primeras ocho semanas.
Pese a toda su superioridad cósmica, estos inseminadores alienígenas pueden cometer errores bastante elementales, casi grotescos. Los alienígenas insertaron una larga aguja en el ombligo de Betty Andreasson, diciéndole que ello tenía que ver con la concepción y se quedaron intrigados al ver al faltaba algo. Andreasson tuvo que explicarles que le habían realizado una histerectomía.
Cualquiera que sea el origen de estos informes, tenemos que tener en cuenta que la gente, a lo largo de la historia, ha informado de contactos sexuales con todo tipo de seres sobrenaturales. O los alienígenas han estado realizando sus bestiales experimento durante milenios, o tales historias sirven para satisfacer alguna necesidad socio-psicológica profundamente asentada. Hasta que se nos facilite unas evidencias médicas más sólidas, esta última hipótesis parece más probable.